Trong video này, chúng ta sẽ cùng phân tích và thảo luận về một câu hỏi tưởng chừng rất hợp lý mà nhiều người thắc mắc trên mạng xã hội: "Nếu ai cũng đi tu như thầy Thích Minh Tuệ, thì lấy đâu ra gạo thóc mà ăn?" Câu hỏi này không chỉ mang tính chất thực tế, mà còn dấy lên nhiều tranh luận sôi nổi.
Gần đây, trong loạt phim tài liệu Vô Sở Hữu trên kênh Conikal, thầy Thích Minh Tuệ đã đưa ra một câu trả lời sâu sắc dựa trên những nguyên lý Phật giáo.
Thầy cho rằng, nếu cả thế giới đều tu hành, từ bỏ tham, sân, si, thì thiên nhiên sẽ tự nhiên đáp lại bằng sự ưu đãi, lúa gạo sẽ mọc không cần gieo trồng, và các nước khác sẽ mang đến cúng dường cho Việt Nam.
Câu trả lời này gợi mở một góc nhìn vượt ra khỏi giới hạn của tư duy thông thường, dẫn dắt chúng ta quay về những lời dạy của Đức Phật trong kinh điển.
Tuy nhiên, không phải ai cũng đồng tình với quan điểm của thầy. Một số người đã mạnh mẽ chỉ trích, cho rằng câu trả lời này thiếu cơ sở thực tiễn, mang tính mê tín.
Trên mạng, nhiều người đã bày tỏ quan điểm trái chiều, cho rằng nếu một quốc gia chỉ có tu sĩ, các nước khác sẽ xâm lược và phá hủy mọi thứ.
Vậy câu trả lời của thầy Thích Minh Tuệ có thực sự hợp lý? Hay đó chỉ là một lý thuyết xa rời thực tế? Trong video này, tôi sẽ cùng các bạn phân tích sâu hơn về câu trả lời của thầy, dựa trên những lời dạy của Đức Phật, đặc biệt là Kinh Khởi Thế Nhân Bổn, để tìm hiểu xem liệu lời thầy có căn cứ từ giáo lý Phật giáo hay không.
Hãy cùng lắng nghe và đưa ra ý kiến của mình về câu trả lời đầy thú vị này.
LỜI CẢM ƠN VÀ CÁO LỖI!
Như vậy sau hơn 5 tháng bộ phim tài liệu Vô Sở Hữu về chủ đề Phật Pháp với nhân vật chính là thầy Minh Tuệ đã được hoàn thành. Công việc chính bao gồm:
- Quay phim (27/3-31/3, 9/4, 5/5)
- Phỏng vấn (3 lần)
- Dựng phim (8/6 - 5/9)
- Phụ đề (đến tập 5, còn lại sẽ được hoàn thành)
- Bản dịch tiếng anh (hiện nay chưa chính xác, sẽ thuê người sửa lại)
Cảm ơn anh chị em cô bác, những khán giả đầu tiên đã kiên nhẫn theo dõi đến tập cuối cùng!
Xin gửi lời cảm ơn đến thầy Minh Tuệ cùng các anh đi cùng đã giúp đỡ trong hành trình, cảm ơn các Youtuber đã hữu duyên ghi lại hành trình của thầy.
Trong tập cuối, em xin phép được sử dụng một số đoạn video ngắn từ các anh Vloger để tổng hợp lại hành trình của thầy.
Nguồn tư liệu từ các kênh:
- VTV, VTC, Thanh Niên, Kênh 14.
- Anh Linh Vlogs
- Nhân Gà Vlogs
- Trường Vlogs
- Tuấn Container
- Thành Trung TV
- Đáo Bỉ Ngạn TV
Do đây là lần đầu thử sức làm phim, mà lại là phim tài liệu, chỉ có thể quay được một lần. Đặc biệt nhân vật chính là thầy Minh Tuệ được mọi người kính trọng cùng với chủ đề Phật Pháp khá khó và nhạy cảm nên có đôi chút áp lực. Trong quá trình tác nghiệp vì phải chạy ngang, chạy dọc để quay phim, nên khó tránh khỏi sai sót mà có những lời nói và hành động thất kính với thầy. Em cũng đã gặp thầy để xin lỗi về việc này, cũng mong quý khán giả bỏ qua!
Trong phim cũng có những đoạn phim ồn nhiễu và cả những đoạn nói chuyện không hay từ em và các anh Phật Tử đi cùng, cũng mong quý khán giả lượng thứ bỏ qua.
------------------
Q: Trong tương lai bạn có đi quay phim nữa không?
Mình đi quay phim chỉ là ngẫu nhiên, thấy thầy trên mạng nên phát sinh ý tưởng thử đi làm phim vì lúc đó đang muốn làm gì đó mới mẻ, đó không phải nghề nghiệp của mình. Nên trong tương lai mình không có kế hoạch hay dự định đi quay phim nữa. Trong thời gian tới mình sẽ dựng thêm bản phim ngắn 2 tiếng như mục đích và ý tưởng ban đầu và dừng việc làm phim ở đây.
Q: Tại sao bạn không tiếp tục quay thầy nữa?
Khi mình lên Thái Nguyên định quay tiếp 2-3 ngày nữa, nhưng thấy có nhiều người đi theo thầy, rồi mâu thuẫn tùm lum, tùm la nên cảm thấy câu chuyện không còn tự nhiên, vô tư như trước nữa, điều đó không đúng với mục đích quay phim ban đầu của mình. Mặt khác, nếu quay tiếp thì nội dung các câu hỏi đáp cũng vẫn lặp đi lặp lại như vậy nên mình đã chào thầy và đi lên Cao Bằng.
Kết thúc công việc, mình muốn trở lại công việc thiết kế phần mềm thường ngày, đong gạo nấu cơm như bao người.
Mình không muốn truy cầu danh tiếng, hay tận dụng để làm Youtube hay Tiktok gì thêm.
Mình chỉ thuận tiện đi làm công việc mình thích với hy vọng nó có ích cho cộng đồng, không có công đức gì to lớn vô lượng cả! Mong có bạn Youtuber nào biết mình thì cũng không nên lăng xê trên mạng!
Qua bộ phim, cũng hy vọng mọi người có thể tìm thấy những kiến thức hữu ích mà thầy đã chia sẻ để cải thiện bản thân.
Chân thành cảm ơn!
Tạm biệt và hẹn gặp mọi người!
Discover a profound journey into the essence of simplicity and spiritual fulfillment in "Own Nothing". This captivating film delves into the lives and teachings of monks who have chosen to relinquish material possessions in pursuit of inner peace and enlightenment.
Follow the monk of Thich Minh Tue as they navigate a path of minimalism and mindfulness, embracing the philosophy that true happiness is not found in owning more, but in needing less. Through stunning cinematography and intimate interviews, "Own Nothing" explores the principles of detachment, community living, and the deep sense of freedom that comes from letting go.
Thích Minh Tuệ is a renowned Buddhist monk in Vietnam known for his extraordinary journey of walking from the North to the South of Vietnam over a span of 6 years. Throughout this journey, he traveled through various regions of Vietnam with the purpose of spreading the Dharma, fostering connections, and conveying the message of compassion and love of Buddhism to the people.
Thích Minh Tuệ's pilgrimage was not only a test of physical endurance and willpower but also an opportunity for him to directly interact with people from different walks of life, listen to their struggles and concerns, and offer advice, comfort, and encouragement through Buddhist teachings. This helped people find peace and faith in their lives.
His journey left a profound impression and spread widely among Buddhist communities as well as in society. Thích Minh Tuệ has become a symbol of perseverance, compassion, and tireless dedication to the mission of spreading the Dharma.
Khổ (chữ Hán: 苦, tiếng Phạn: duḥkha, tiếng Pali: dukkha) là một khái niệm quan trọng của Phật giáo, là cơ sở của Tứ diệu đế. Khổ là một trong ba tính chất của sự vật và được đúc kết trong câu nhận định Đời là bể khổ.
Không phải chỉ là những cảm thụ khó chịu mới là Khổ. Khổ dùng để chỉ tất cả mọi hiện tượng vật chất và tâm thức, xuất phát từ Ngũ uẩn, chịu dưới quy luật của sự thay đổi và biến hoại. Như thế tất cả những điều an lạc đang có cũng là khổ vì chúng sẽ hoại diệt. Khổ xuất phát từ Ái (sa. tṛṣṇā) và con đường thoát khổ là Bát chính đạo..
Chân lý thứ nhất - Khổ đế - của Tứ diệu đế nói về tính chất của khổ như sau:
“
Sinh là khổ; già là khổ; bệnh là khổ; chết là khổ; lo lắng, than
thở, buồn rầu, tuyệt vọng là khổ; không đạt gì mình ưa thích là khổ; nói
tóm lại: mọi thứ dính líu đến Ngũ uẩn là khổ.
Xét
theo nguyên nhân và mức độ gây khổ thì có tam khổ (ba loại khổ), còn
nếu xét theo hình thức sự việc thì có bát khổ (tám loại khổ).[1]
Tam khổ
Tam khổ là ba nỗi khổ xét theo nguyên nhân và mức độ gây khổ, gồm:
Khổ khổ (sa. duḥkha-duḥkha)
Nghĩa là khổ vì những sự khổ của thế tục, chẳng hạn khổ vì đói khát, khổ vì phải trải nạn chiến tranh. Đây là mức độ khổ thấp nhất mà ai cũng cảm nhận được.[2]
Hoại khổ (sa. vipariṇāma-duḥkha)
Nghĩa là khổ vì sự thay đổi. Ở cấp độ này, ngay cả những kinh
nghiệm tưởng có vẻ khoái lạc thì cũng là khổ. Sở dĩ con người cảm thấy
các kinh nghiệm đó là vui sướng là bởi họ đã so sánh chúng với những
kinh nghiệm đau đớn. Sự vui sướng đó chỉ là tương đối. Trong khi đó, sự
vật luôn thay đổi, vì vậy sau một thời gian thì những kinh nghiệm tưởng
chừng là vui sướng đó chỉ còn là sự nhàm chán, không thỏa mãn,[3] sự vui sướng rồi cũng mất đi.
Hành khổ (sa. saṃskāra-duḥkha)
Nghĩa là cái khổ bao trùm tam giới, sáu cõi
(tất cả chúng sanh trong luân hồi). Minh họa của cái khổ này là hợp uẩn
cấu nhiễm của chúng sanh và cái hợp uẩn cấu nhiễm này không những là
nền tảng cho cái khổ trong kiếp này mà còn là nền tảng cho đau khổ trong
kiếp sau. Cái khổ này nối tiếp nhau kéo từ đời này sang đời khác một
khi con người vẫn nằm trong vòng vô minh.[4] Sự nhận biết về khổ ở mức độ này là sâu sắc nhất.[5]
Bát khổ
Bát khổ là tám nỗi khổ xét theo hình thức sự việc, thực ra đều thuộc loại Khổ khổ trong Tam khổ.[1] Nhân sinh quan Phật giáo cho rằng "đời là bể khổ"; con người ai ai cũng phải chịu bát khổ, gồm:[6][7][8]
Sinh khổ
Con người khổ trong sự sinh sống. Người ta khổ từ khi còn là bào thai
trong bụng mẹ. Con phải nằm trong bụng mẹ chật hẹp, cũng là khổ. Mẹ
phải mang nặng đẻ đau biết bao khó nhọc, đó là khổ. Sinh con ra rồi thì
cha mẹ cũng phải khổ. Con người sống trên đời phải mưu kế sinh nhai,
cũng là khổ.
Lão khổ
Khi đến tuổi già thì thân thể trở nên già nua, mắt mờ, tai điếc. Đó là khổ.
Bệnh khổ
Con người phải chịu đau đớn, khổ sở cả về thể xác và tinh thần khi mắc bệnh. Đó là khổ.
Tử khổ
Khi sắp chết thì sợ hãi tinh thần, ngạt hơi, thân xác rất đau
khổ. Chết đi rồi thì thân xác phân hủy, hôi tanh, gia quyến đau lòng. Đó
là khổ.
Ái biệt ly khổ
Con người phải chịu khổ khi yêu mà lại phải chia lìa điều mình
yêu thích, hàng ngày đem lòng mong nhớ. Đó là khổ. Có hai loại ái biệt
ly khổ: sinh ly (chia lìa nhau khi còn sống) và tử biệt (chia lìa nhau
khi chết).
Sở cầu bất đắc khổ (hay cầu bắt đắc khổ, bất tác ý khổ)
Con người khổ khi không được toại (bất đắc) nguyện vọng, tham muốn, khao khát của bản thân (sở cầu). Chẳng hạn, lúc đói thì muốn có cái ăn cái mặc; lúc no lại muốn giàu sang phú quý.
Oán tắng hội khổ (怨憎会苦)
Con người chịu khổ khi phải tiếp xúc với những thứ mà không thích hoặc oán ghét.
Ngũ uẩn khổ (hay ngũ uẩn xí thạnh khổ)
Con người khổ vì có sự hội tụ và xung đột của ngũ uẩn - sắc, thụ, tưởng, hành và thức - trong cơ thể. Chẳng hạn, mơ ước (tưởng) quá thì cũng khổ, biết (thức) nhiều thì cũng khổ.
Ma-ha-ca-diếp (tiếng Phạn: महाकाश्यप, chuyển tự Mahākāśyapa, tiếng Pali: Mahakassapa) còn gọi là Tôn giả Ca Diếp hay Đại Ca Diếp là một người Bà la môn xứ Ma Kiệt Đà, cha tên Ẩm Trạch, mẹ tên Hương Chí. Ông là một trong mười đại đệ tử của Tất đạt đa Cồ đàm (Phật Thích Ca), và cũng là người tổ chức, chỉ đạo đại hội kết tập kinh điển Phật giáo lần thứ nhất, nhờ vậy mà Tam tạng pháp bảo của đạo Phật còn được lưu truyền cho đến ngày nay. Ma-ha-ca-diếp nổi tiếng có hạnh Đầu đà nghiêm túc nhất và là người đứng đầu Tăng-già sau khi Tất đạt đa Cồ đàm mất. Phật Thích Ca là người khai sinh và truyền bá đạo Phật, còn người kế thừa di sản của Phật để truyền lại cho đời sau chính là tôn giả Ca Diếp vậy.
Ma-ha-ca-diếp là sơ tổ của Thiền tôngẤn Độ, được đức Tất đạt đa Cồ đàm truyền tâm ấn. Trong tranh tượng, Ma-ha-ca-diếp cùng với A-nan-đà thường được thể hiện đứng 2 bên Tất đạt đa Cồ đàm.
Own Nothing Tập 6
Tập 5
TrongPhật giáo,Tứ Diệu Đế(hay Tứ Thánh Đế) là "những sự thật củabậc thánh", là những sự thật hay những cái có thật cho "những người xứng đáng về mặt tâm linh".[1][web 1][2]Các sự thật bao gồm:
khổ đế(dukkhasự không thỏa mãn, sự đau đớn) là một tính chất bẩm sinh khi tồn tại trong các cảnhluân hồi;[web 2][3][4]
tập đế(samudaya:nguồn gốc, sự sanh khởi hay là "nguyên nhân"):dukkhakhởi cùng vớitaṇhā(ái).[web 3][5][6]Trong khitaṇhāđược dịch một cách truyền thống trong các ngôn ngữ phương tây là 'nguyên nhân' củakhổ (dukkha),taṇhācòn có thể được xem là yếu tố buộc chúng ta vào khổ, hoặc là một phản ứng vớikhổ, cố gắng để thoát khỏi nó;[7][8]
diệt đế(nirodha: sự đoạn diệt, sự chấm dứt, sự giam cầm):khổcó thể được chấm dứt hoặc được ngăn chặn bằng sự từ bỏ hoặc cắt đứt quan hệ vớiái (taṇhā);[9][10][11][12]sự từ bỏáisẽ giải thoát khỏi sự trói buộc củakhổ;[7][8]
đạo đế (magga:Bát chánh đạo) là con đường dẫn đến sự từ bỏ, sự đoạn diệtái(tanha)vàkhổ(dukkha).[13][14][15]
A-la-hán (tiếng Phạn: arhat, arhant; tiếng Pali: arahat, arahant; tiếng Tạng: dgra com pa; tiếng Trung: 阿羅漢|阿羅漢) trong dân gian thường gọi là các vị La hán, theo Phật giáo Thượng Tọa Bộ (Theravada) thì vị A-la-hán đã đạt tới Niết-bàn, thoát khỏi hoàn toàn Luân hồi.[1][2] Một A-la-hán khi còn sống còn được gọi là Hữu dư Niết-bàn (sopadhiśeṣanirvāṇa; savupadisesanibbāna), khi A-la-hán này viên tịch thì gọi là nhập Vô dưNiết bàn. La Hán dịch tiếng Anh là "người xứng đáng"[2] hoặc là "người hoàn hảo".[2][1]
"La hán" đổi hướng tới đây. Đối với các định nghĩa khác, xem La hán (định hướng).
BẬT PHỤ ĐỀ, VUI LÒNG BẤM VÀO NÚT [CC] Ở GÓC PHẢI VIDEO
TURN ON SUBTITLES, PLEASE CLICK ON [CC] BUTTON IN RIGHT OF VIDEO.
Tập 1
Khám
phá hành trình sâu sắc vào bản chất của sự giản dị và viên mãn về mặt
tinh thần trong "Không sở hữu". Bộ phim hấp dẫn này đi sâu vào cuộc sống
và lời dạy của các nhà sư đã chọn từ bỏ của cải vật chất để theo đuổi
sự bình yên nội tâm và giác ngộ. Hãy theo chân nhà sư Thích Minh Tuệ khi
họ đi trên con đường tối giản và chánh niệm, nắm lấy triết lý rằng hạnh
phúc thực sự không nằm ở việc sở hữu nhiều hơn, mà là cần ít hơn. Thông
qua kỹ thuật quay phim tuyệt đẹp và các cuộc phỏng vấn thân mật, "Không
sở hữu" khám phá các nguyên tắc của sự tách biệt, cuộc sống cộng đồng
và cảm giác tự do sâu sắc đến từ việc buông bỏ. Thích Minh Tuệ là một
nhà sư Phật giáo nổi tiếng ở Việt Nam được biết đến với hành trình đi bộ
phi thường từ Bắc vào Nam của Việt Nam trong khoảng thời gian 6 năm.
Trong suốt hành trình này, ông đã đi qua nhiều vùng khác nhau của Việt
Nam với mục đích truyền bá Phật pháp, nuôi dưỡng các mối liên hệ và
truyền tải thông điệp từ bi và tình yêu của Phật giáo đến mọi người.
Chuyến hành hương của Thích Minh Tuệ không chỉ là một cuộc thử thách về
sức bền thể chất và ý chí mà còn là cơ hội để ông trực tiếp giao lưu với
mọi người từ nhiều tầng lớp khác nhau, lắng nghe những đấu tranh và mối
quan tâm của họ, và đưa ra lời khuyên, sự an ủi và động viên thông qua
giáo lý Phật giáo. Điều này đã giúp mọi người tìm thấy sự bình an và
niềm tin trong cuộc sống. Hành trình của ông đã để lại ấn tượng sâu sắc
và lan tỏa rộng rãi trong cộng đồng Phật tử cũng như trong xã hội. Thích
Minh Tuệ đã trở thành biểu tượng của sự kiên trì, lòng từ bi và sự cống
hiến không mệt mỏi cho sứ mệnh truyền bá Phật pháp.
Tôi là một lập trình viên ở Thanh Hoá, do áp lực công việc và cuộc sống khiến tôi căng thẳng nên tôi tìm đến Phật Pháp như là một lối thoát để giúp bản thân giảm bớt phiền não, tuy nhiên sau nhiều năm tìm hiểu tôi vẫn chưa hiểu thấu đáo được các giáo lý trong Phật giáo.
Trong một lần tình cờ lướt Tiktok tôi thấy một clip về thầy Minh Tuệ và được biết thầy đang đi đến Thanh Hoá. Tôi liền lấy xe máy và đi 150km xuống Quảng Xương để gặp thầy mục đích là để trò chuyện và kiểm chứng những thứ tôi đã học được có đúng không, tiện thể tôi cầm theo chiếc máy ảnh đã nhiều năm không dùng đến để ghi phim tài liệu.
Bằng một sức hút nào đó, tôi quyết định đi theo thầy lâu hơn và quay nhiều hơn về các cuộc trò chuyện và những sự việc xảy ra trên đường tại Thanh Hoá, Ninh Bình, Nam Định và Thái Nguyên. Cuối cùng khi đến Bắc Kạn, có một anh đi cùng đã tranh cãi với tôi về việc đi quay phim là mất phước, tôi cho rằng đó là một dấu hiệu nhân duyên gì đó và cũng nghĩ quay vậy là vừa đủ, vậy nên tôi đã quay về.
Khi quay về tôi lưu 50GB phim vào ổ cứng và cũng không để ý đến, tôi tiếp tục đi làm nhưng vẫn theo dõi thầy thường xuyên và cũng không nghĩ rằng thầy sẽ được mọi người chú ý và có cả tăng đoàn đông đến như vậy. Khi thầy mất tích ở Huế nhiều người đã bình luận muốn ai đó làm phim về thầy, vậy nên tôi gác lại công việc và bắt đầu dựng phim.
Tôi đã lên nhiều kịch bản để dựng phim sao cho hoành tráng, nhưng cuối cùng quyết định để nó nguyên vẹn, các phim tài liệu này được dựng chân thực theo từng mốc thời gian trong ngày, không có sự sắp xếp theo kịch bản nào hay tường thuật thêm, mục đích để bảo đảm tính toàn vẹn của sự kiện. Tất cả những điều tôi kể trên đây là câu chuyện thật và mọi sự kiện đều thuận theo sắp đặt của nhân duyên.
Tìm hiểu hành trình sâu sắc vào bản chất của sự đơn giản và sự thỏa mãn tinh thần trong phim "Vô Sở Hữu". Phim tài liệu này này đi sâu vào cuộc sống và giáo lý của nhà sư đã chọn từ bỏ của cải vật chất để theo đuổi sự bình yên nội tâm và sự giác ngộ.
Theo chân nhà sư Thích Minh Tuệ khi họ đi theo con đường tối giản và chánh niệm, đón nhận triết lý rằng hạnh phúc thật sự không phải nằm ở việc sở hữu nhiều hơn, mà là cần ít hơn.
Qua những cảnh quay tuyệt đẹp và những cuộc phỏng vấn thân mật, "Vô Sở Hữu" khám phá các nguyên tắc về sự buông bỏ, cuộc sống nội tâm và cảm giác tự do sâu sắc đến từ việc buông xả.
Thích Minh Tuệ là một nhà sư nổi tiếng tại Việt Nam với hành trình đặc biệt khi thầy đã thực hiện chuyến bộ hành Bắc - Nam kéo dài suốt 6 năm. Trong suốt hành trình này, thầy đã đi qua nhiều vùng đất trên khắp Việt Nam, nhằm mục đích hoằng pháp, gieo duyên và mang thông điệp từ bi, yêu thương của Phật giáo đến với mọi người.
Hành trình bộ hành của Thầy Thích Minh Tuệ không chỉ là một thử thách về thể lực và ý chí, mà còn là một cơ hội để thầy tiếp xúc trực tiếp với nhiều tầng lớp nhân dân, lắng nghe và thấu hiểu những khó khăn, nỗi niềm của họ. Qua đó, thầy có thể mang đến những lời khuyên, sự an ủi và động viên từ giáo lý Phật giáo, giúp họ tìm thấy sự bình an và niềm tin trong cuộc sống.
Hành trình này đã để lại nhiều ấn tượng sâu sắc và lan tỏa rộng rãi trong cộng đồng Phật tử cũng như trong xã hội.
Thầy Thích Minh Tuệ trở thành một biểu tượng của sự kiên trì, lòng từ bi và sự cống hiến không mệt mỏi cho sự nghiệp hoằng pháp.
Discover a profound journey into the essence of simplicity and spiritual fulfillment in "Own Nothing". This captivating film delves into the lives and teachings of monks who have chosen to relinquish material possessions in pursuit of inner peace and enlightenment.
Follow the monk of Thich Minh Tue as they navigate a path of minimalism and mindfulness, embracing the philosophy that true happiness is not found in owning more, but in needing less. Through stunning cinematography and intimate interviews, "Own Nothing" explores the principles of detachment, community living, and the deep sense of freedom that comes from letting go.
Thích Minh Tuệ is a renowned Buddhist monk in Vietnam known for his extraordinary journey of walking from the North to the South of Vietnam over a span of 6 years. Throughout this journey, he traveled through various regions of Vietnam with the purpose of spreading the Dharma, fostering connections, and conveying the message of compassion and love of Buddhism to the people.
Thích Minh Tuệ's pilgrimage was not only a test of physical endurance and willpower but also an opportunity for him to directly interact with people from different walks of life, listen to their struggles and concerns, and offer advice, comfort, and encouragement through Buddhist teachings. This helped people find peace and faith in their lives.
His journey left a profound impression and spread widely among Buddhist communities as well as in society. Thích Minh Tuệ has become a symbol of perseverance, compassion, and tireless dedication to the mission of spreading the Dharma.
Khổ (chữ Hán: 苦, tiếng Phạn: duḥkha, tiếng Pali: dukkha) là một khái niệm quan trọng của Phật giáo, là cơ sở của Tứ diệu đế. Khổ là một trong ba tính chất của sự vật và được đúc kết trong câu nhận định Đời là bể khổ.
Không phải chỉ là những cảm thụ khó chịu mới là Khổ. Khổ dùng để chỉ tất cả mọi hiện tượng vật chất và tâm thức, xuất phát từ Ngũ uẩn, chịu dưới quy luật của sự thay đổi và biến hoại. Như thế tất cả những điều an lạc đang có cũng là khổ vì chúng sẽ hoại diệt. Khổ xuất phát từ Ái (sa. tṛṣṇā) và con đường thoát khổ là Bát chính đạo..
Chân lý thứ nhất - Khổ đế - của Tứ diệu đế nói về tính chất của khổ như sau:
“
Sinh là khổ; già là khổ; bệnh là khổ; chết là khổ; lo lắng, than
thở, buồn rầu, tuyệt vọng là khổ; không đạt gì mình ưa thích là khổ; nói
tóm lại: mọi thứ dính líu đến Ngũ uẩn là khổ.
Xét
theo nguyên nhân và mức độ gây khổ thì có tam khổ (ba loại khổ), còn
nếu xét theo hình thức sự việc thì có bát khổ (tám loại khổ).[1]
Tam khổ
Tam khổ là ba nỗi khổ xét theo nguyên nhân và mức độ gây khổ, gồm:
Khổ khổ (sa. duḥkha-duḥkha)
Nghĩa là khổ vì những sự khổ của thế tục, chẳng hạn khổ vì đói khát, khổ vì phải trải nạn chiến tranh. Đây là mức độ khổ thấp nhất mà ai cũng cảm nhận được.[2]
Hoại khổ (sa. vipariṇāma-duḥkha)
Nghĩa là khổ vì sự thay đổi. Ở cấp độ này, ngay cả những kinh
nghiệm tưởng có vẻ khoái lạc thì cũng là khổ. Sở dĩ con người cảm thấy
các kinh nghiệm đó là vui sướng là bởi họ đã so sánh chúng với những
kinh nghiệm đau đớn. Sự vui sướng đó chỉ là tương đối. Trong khi đó, sự
vật luôn thay đổi, vì vậy sau một thời gian thì những kinh nghiệm tưởng
chừng là vui sướng đó chỉ còn là sự nhàm chán, không thỏa mãn,[3] sự vui sướng rồi cũng mất đi.
Hành khổ (sa. saṃskāra-duḥkha)
Nghĩa là cái khổ bao trùm tam giới, sáu cõi
(tất cả chúng sanh trong luân hồi). Minh họa của cái khổ này là hợp uẩn
cấu nhiễm của chúng sanh và cái hợp uẩn cấu nhiễm này không những là
nền tảng cho cái khổ trong kiếp này mà còn là nền tảng cho đau khổ trong
kiếp sau. Cái khổ này nối tiếp nhau kéo từ đời này sang đời khác một
khi con người vẫn nằm trong vòng vô minh.[4] Sự nhận biết về khổ ở mức độ này là sâu sắc nhất.[5]
Bát khổ
Bát khổ là tám nỗi khổ xét theo hình thức sự việc, thực ra đều thuộc loại Khổ khổ trong Tam khổ.[1] Nhân sinh quan Phật giáo cho rằng "đời là bể khổ"; con người ai ai cũng phải chịu bát khổ, gồm:[6][7][8]
Sinh khổ
Con người khổ trong sự sinh sống. Người ta khổ từ khi còn là bào thai
trong bụng mẹ. Con phải nằm trong bụng mẹ chật hẹp, cũng là khổ. Mẹ
phải mang nặng đẻ đau biết bao khó nhọc, đó là khổ. Sinh con ra rồi thì
cha mẹ cũng phải khổ. Con người sống trên đời phải mưu kế sinh nhai,
cũng là khổ.
Lão khổ
Khi đến tuổi già thì thân thể trở nên già nua, mắt mờ, tai điếc. Đó là khổ.
Bệnh khổ
Con người phải chịu đau đớn, khổ sở cả về thể xác và tinh thần khi mắc bệnh. Đó là khổ.
Tử khổ
Khi sắp chết thì sợ hãi tinh thần, ngạt hơi, thân xác rất đau
khổ. Chết đi rồi thì thân xác phân hủy, hôi tanh, gia quyến đau lòng. Đó
là khổ.
Ái biệt ly khổ
Con người phải chịu khổ khi yêu mà lại phải chia lìa điều mình
yêu thích, hàng ngày đem lòng mong nhớ. Đó là khổ. Có hai loại ái biệt
ly khổ: sinh ly (chia lìa nhau khi còn sống) và tử biệt (chia lìa nhau
khi chết).
Sở cầu bất đắc khổ (hay cầu bắt đắc khổ, bất tác ý khổ)
Con người khổ khi không được toại (bất đắc) nguyện vọng, tham muốn, khao khát của bản thân (sở cầu). Chẳng hạn, lúc đói thì muốn có cái ăn cái mặc; lúc no lại muốn giàu sang phú quý.
Oán tắng hội khổ (怨憎会苦)
Con người chịu khổ khi phải tiếp xúc với những thứ mà không thích hoặc oán ghét.
Ngũ uẩn khổ (hay ngũ uẩn xí thạnh khổ)
Con người khổ vì có sự hội tụ và xung đột của ngũ uẩn - sắc, thụ, tưởng, hành và thức - trong cơ thể. Chẳng hạn, mơ ước (tưởng) quá thì cũng khổ, biết (thức) nhiều thì cũng khổ.
Ma-ha-ca-diếp (tiếng Phạn: महाकाश्यप, chuyển tự Mahākāśyapa, tiếng Pali: Mahakassapa) còn gọi là Tôn giả Ca Diếp hay Đại Ca Diếp là một người Bà la môn xứ Ma Kiệt Đà, cha tên Ẩm Trạch, mẹ tên Hương Chí. Ông là một trong mười đại đệ tử của Tất đạt đa Cồ đàm (Phật Thích Ca), và cũng là người tổ chức, chỉ đạo đại hội kết tập kinh điển Phật giáo lần thứ nhất, nhờ vậy mà Tam tạng pháp bảo của đạo Phật còn được lưu truyền cho đến ngày nay. Ma-ha-ca-diếp nổi tiếng có hạnh Đầu đà nghiêm túc nhất và là người đứng đầu Tăng-già sau khi Tất đạt đa Cồ đàm mất. Phật Thích Ca là người khai sinh và truyền bá đạo Phật, còn người kế thừa di sản của Phật để truyền lại cho đời sau chính là tôn giả Ca Diếp vậy.
Ma-ha-ca-diếp là sơ tổ của Thiền tôngẤn Độ, được đức Tất đạt đa Cồ đàm truyền tâm ấn. Trong tranh tượng, Ma-ha-ca-diếp cùng với A-nan-đà thường được thể hiện đứng 2 bên Tất đạt đa Cồ đàm.
Own Nothing Tập 6
Tập 5
TrongPhật giáo,Tứ Diệu Đế(hay Tứ Thánh Đế) là "những sự thật củabậc thánh", là những sự thật hay những cái có thật cho "những người xứng đáng về mặt tâm linh".[1][web 1][2]Các sự thật bao gồm:
khổ đế(dukkhasự không thỏa mãn, sự đau đớn) là một tính chất bẩm sinh khi tồn tại trong các cảnhluân hồi;[web 2][3][4]
tập đế(samudaya:nguồn gốc, sự sanh khởi hay là "nguyên nhân"):dukkhakhởi cùng vớitaṇhā(ái).[web 3][5][6]Trong khitaṇhāđược dịch một cách truyền thống trong các ngôn ngữ phương tây là 'nguyên nhân' củakhổ (dukkha),taṇhācòn có thể được xem là yếu tố buộc chúng ta vào khổ, hoặc là một phản ứng vớikhổ, cố gắng để thoát khỏi nó;[7][8]
diệt đế(nirodha: sự đoạn diệt, sự chấm dứt, sự giam cầm):khổcó thể được chấm dứt hoặc được ngăn chặn bằng sự từ bỏ hoặc cắt đứt quan hệ vớiái (taṇhā);[9][10][11][12]sự từ bỏáisẽ giải thoát khỏi sự trói buộc củakhổ;[7][8]
đạo đế (magga:Bát chánh đạo) là con đường dẫn đến sự từ bỏ, sự đoạn diệtái(tanha)vàkhổ(dukkha).[13][14][15]
A-la-hán (tiếng Phạn: arhat, arhant; tiếng Pali: arahat, arahant; tiếng Tạng: dgra com pa; tiếng Trung: 阿羅漢|阿羅漢) trong dân gian thường gọi là các vị La hán, theo Phật giáo Thượng Tọa Bộ (Theravada) thì vị A-la-hán đã đạt tới Niết-bàn, thoát khỏi hoàn toàn Luân hồi.[1][2] Một A-la-hán khi còn sống còn được gọi là Hữu dư Niết-bàn (sopadhiśeṣanirvāṇa; savupadisesanibbāna), khi A-la-hán này viên tịch thì gọi là nhập Vô dưNiết bàn. La Hán dịch tiếng Anh là "người xứng đáng"[2] hoặc là "người hoàn hảo".[2][1]
"La hán" đổi hướng tới đây. Đối với các định nghĩa khác, xem La hán (định hướng).
BẬT PHỤ ĐỀ, VUI LÒNG BẤM VÀO NÚT [CC] Ở GÓC PHẢI VIDEO
TURN ON SUBTITLES, PLEASE CLICK ON [CC] BUTTON IN RIGHT OF VIDEO.
Tập 1
Khám
phá hành trình sâu sắc vào bản chất của sự giản dị và viên mãn về mặt
tinh thần trong "Không sở hữu". Bộ phim hấp dẫn này đi sâu vào cuộc sống
và lời dạy của các nhà sư đã chọn từ bỏ của cải vật chất để theo đuổi
sự bình yên nội tâm và giác ngộ. Hãy theo chân nhà sư Thích Minh Tuệ khi
họ đi trên con đường tối giản và chánh niệm, nắm lấy triết lý rằng hạnh
phúc thực sự không nằm ở việc sở hữu nhiều hơn, mà là cần ít hơn. Thông
qua kỹ thuật quay phim tuyệt đẹp và các cuộc phỏng vấn thân mật, "Không
sở hữu" khám phá các nguyên tắc của sự tách biệt, cuộc sống cộng đồng
và cảm giác tự do sâu sắc đến từ việc buông bỏ. Thích Minh Tuệ là một
nhà sư Phật giáo nổi tiếng ở Việt Nam được biết đến với hành trình đi bộ
phi thường từ Bắc vào Nam của Việt Nam trong khoảng thời gian 6 năm.
Trong suốt hành trình này, ông đã đi qua nhiều vùng khác nhau của Việt
Nam với mục đích truyền bá Phật pháp, nuôi dưỡng các mối liên hệ và
truyền tải thông điệp từ bi và tình yêu của Phật giáo đến mọi người.
Chuyến hành hương của Thích Minh Tuệ không chỉ là một cuộc thử thách về
sức bền thể chất và ý chí mà còn là cơ hội để ông trực tiếp giao lưu với
mọi người từ nhiều tầng lớp khác nhau, lắng nghe những đấu tranh và mối
quan tâm của họ, và đưa ra lời khuyên, sự an ủi và động viên thông qua
giáo lý Phật giáo. Điều này đã giúp mọi người tìm thấy sự bình an và
niềm tin trong cuộc sống. Hành trình của ông đã để lại ấn tượng sâu sắc
và lan tỏa rộng rãi trong cộng đồng Phật tử cũng như trong xã hội. Thích
Minh Tuệ đã trở thành biểu tượng của sự kiên trì, lòng từ bi và sự cống
hiến không mệt mỏi cho sứ mệnh truyền bá Phật pháp.
Tôi là một lập trình viên ở Thanh Hoá, do áp lực công việc và cuộc sống khiến tôi căng thẳng nên tôi tìm đến Phật Pháp như là một lối thoát để giúp bản thân giảm bớt phiền não, tuy nhiên sau nhiều năm tìm hiểu tôi vẫn chưa hiểu thấu đáo được các giáo lý trong Phật giáo.
Trong một lần tình cờ lướt Tiktok tôi thấy một clip về thầy Minh Tuệ và được biết thầy đang đi đến Thanh Hoá. Tôi liền lấy xe máy và đi 150km xuống Quảng Xương để gặp thầy mục đích là để trò chuyện và kiểm chứng những thứ tôi đã học được có đúng không, tiện thể tôi cầm theo chiếc máy ảnh đã nhiều năm không dùng đến để ghi phim tài liệu.
Bằng một sức hút nào đó, tôi quyết định đi theo thầy lâu hơn và quay nhiều hơn về các cuộc trò chuyện và những sự việc xảy ra trên đường tại Thanh Hoá, Ninh Bình, Nam Định và Thái Nguyên. Cuối cùng khi đến Bắc Kạn, có một anh đi cùng đã tranh cãi với tôi về việc đi quay phim là mất phước, tôi cho rằng đó là một dấu hiệu nhân duyên gì đó và cũng nghĩ quay vậy là vừa đủ, vậy nên tôi đã quay về.
Khi quay về tôi lưu 50GB phim vào ổ cứng và cũng không để ý đến, tôi tiếp tục đi làm nhưng vẫn theo dõi thầy thường xuyên và cũng không nghĩ rằng thầy sẽ được mọi người chú ý và có cả tăng đoàn đông đến như vậy. Khi thầy mất tích ở Huế nhiều người đã bình luận muốn ai đó làm phim về thầy, vậy nên tôi gác lại công việc và bắt đầu dựng phim.
Tôi đã lên nhiều kịch bản để dựng phim sao cho hoành tráng, nhưng cuối cùng quyết định để nó nguyên vẹn, các phim tài liệu này được dựng chân thực theo từng mốc thời gian trong ngày, không có sự sắp xếp theo kịch bản nào hay tường thuật thêm, mục đích để bảo đảm tính toàn vẹn của sự kiện. Tất cả những điều tôi kể trên đây là câu chuyện thật và mọi sự kiện đều thuận theo sắp đặt của nhân duyên.
Ma-ha-ca-diếp (tiếng Phạn: महाकाश्यप, chuyển tự Mahākāśyapa, tiếng Pali: Mahakassapa) còn gọi là Tôn giả Ca Diếp hay Đại Ca Diếp là một người Bà la môn xứ Ma Kiệt Đà, cha tên Ẩm Trạch, mẹ tên Hương Chí. Ông là một trong mười đại đệ tử của Tất đạt đa Cồ đàm (Phật Thích Ca), và cũng là người tổ chức, chỉ đạo đại hội kết tập kinh điển Phật giáo lần thứ nhất, nhờ vậy mà Tam tạng pháp bảo của đạo Phật còn được lưu truyền cho đến ngày nay. Ma-ha-ca-diếp nổi tiếng có hạnh Đầu đà nghiêm túc nhất và là người đứng đầu Tăng-già sau khi Tất đạt đa Cồ đàm mất. Phật Thích Ca là người khai sinh và truyền bá đạo Phật, còn người kế thừa di sản của Phật để truyền lại cho đời sau chính là tôn giả Ca Diếp vậy.
Ma-ha-ca-diếp là sơ tổ của Thiền tông Ấn Độ, được đức Tất đạt đa Cồ đàm truyền tâm ấn. Trong tranh tượng, Ma-ha-ca-diếp cùng với A-nan-đà thường được thể hiện đứng 2 bên Tất đạt đa Cồ đàm.